“Ninguna sociedad está gobernada por el pueblo o por una mayoría. Todas las sociedades, incluidas las llamadas sociedades democráticas, están gobernadas por una minoría".

James Burnham (politólogo)

La supervivencia saludable de una nación, colectivo o país, en última instancia, depende en gran medida del desempeño  de su élite . Una élite que tiene el poder (político, social, económico) para influir en una dirección determinada de la sociedad.

La economista Alice TiGabrio define a la élite como "un grupo de personas en una sociedad que disfruta de un estatus privilegiado y ejerce un control decisivo sobre la organización de una sociedad".

El periódico The Economist define el término "élite" como personas que dan forma al mundo sin que nadie se dé cuenta. La élite incluye las élites política, comercial, religiosa, judicial, laboral, cultural, burocrática (servicio civil), militar, académica/intelectual que colectivamente representan el poder y la influencia sobre la gente. El poder y la influencia se manifiestan sobre la sociedad como la suma de sus acciones e inacciones individuales y colectivas. Tendrán una influencia desproporcionada en una sociedad a pesar de que son una minoría. Son los que dan forma al discurso nacional incluso en los países democráticos. Establecerán la agenda y, en comparación con su número relativamente pequeño, influirán de manera desproporcionada en la situación económica y política de una determinada comunidad o país.

Acemoglu y Robinson, los coautores de Why Nations Fail, según el libro clásico "Por qué fracasan las naciones: los orígenes del poder, la prosperidad y la pobreza", publicado en 2012, existen dos tipos de élites opuestos. Hay élites creadoras o extractoras de valor . Las élites creadoras de valor agregarán más valor a la sociedad con su trabajo y política que la que toman para sí mismas. Las élites creadoras de valor hacen que lla parte del pastel de la riqueza social, sea mucho mayor que la suya propia, en contraste con las élites extractoras de valor, que toman mucho más de la riqueza de la empresa que el valor que crean. Las élites extractoras de valor aumentan su riqueza desproporcionadamente más que la riqueza social que crean . Las sociedades desarrolladas, progresistas, en crecimiento y prósperas generalmente tienen élites que agregan valor . A medida que esas élites creadoras de valor se vuelven más ricas, más personas en la sociedad también ascienden en la escala socioeconómica. Élites extractoras de valor, en cambio, crean desigualdades sociales crecientes y extremas. Sus formas egocéntricas amplían la brecha entre las clases y hacen que la pobreza sea más generalizada mientras ellos personalmente se enriquecen cada vez más. Es hora de que como nación despertemos y analicemos qué tipo de élites existían en nuestra patria, Armenia.

Lo que existió en Armenia desde el primer día de la tercera república hasta 2018 y lo que tenemos hoy es muy difícil de llamarla una élite de pleno derecho . En varias etapas del estado del país, hubo círculos influyentes que tenían y tienen materiales y otros grandes recursos e influencia en el gobierno. Hubo y hay clanes (grupos tribales), familias influyentes regionales. Hubo y todavía hay oligarcas, círculos criminales, grupos espirituales influyentes, etc. Pero no son élites de pleno derecho .

Es necesario estudiar seriamente por qué las élites armenias permanecieron en un nivel tan bajo (político, económico, cultural, educativo, etc.). Además, es necesario darse cuenta claramente de que sin una élite nacional-progresista seria, nuestra Patria como Estado-Nación difícilmente se desarrollará, si es que puede existir en los próximos años.

Sin la modernización del estado, la Patria está condenada a la destrucción. Y sin la élite nacional, nuestro país no podría modernizarse con seguridad. Sin embargo, la llamada élite de Armenia no podrá hacer esto si es analfabeta y antinacional, y la modernización la entienden simplemente como dominar a alguien más o hacerlo dependiente.

Para desarrollar y educar, para movilizar las capacidades nacionales, una élite nacional debe darse cuenta de la necesidad de una sana modernización, admitir honestamente sus errores y estar dispuesta a renunciar a sus cómodos asientos. Debe salir de la zona de confort que él mismo creó, para que sea posible cambiar el statu quo público destructivo que tenemos.

La única opción para salir de esta situación es el sacrificio, en un camino largo, duro, lleno de pérdidas y penalidades.