“Nunca tendrán la comodidad de nuestro silencio otra vez” 

"Podemos aprender a trabajar y a hablar a pesar del miedo, de la misma manera en que aprendemos a trabajar y a hablar a pesar de estar cansadas. Hemos sido educadas para respetar más al miedo que a nuestra necesidad de lenguaje y definición, pero si esperamos en silencio a que llegue la valentía, el peso del silencio nos ahogará. 

El hecho de que estemos aquí y de que yo esté diciendo estas palabras, ya es un intento por quebrar el silencio y tende r un puente sobre nuestras diferencias, porque no son las diferencias las que nos inmovilizan, sino el silencio. Y quedan tantos silencios por romper !” 

Audre Lorde - Activista lesbiana, negra, nacida en EEUU. 

"El amor que nos negaron es nuestro impulso para cambiar el mundo".

Lohana Berkins  - Activista travesti argentina. 

En los últimos días y a través de las redes sociales (Instagram), desde nuestra organización  Armenies Queer, tomamos conocimiento de una actividad a realizarse el día sábado 26 de junio  entre la Asociación Cultural Armenia, ManushagaKuir (Colectivo feminista / de mujeres armenias),  Judíes Feministas, Tomas Candino, varon trans perteneciente al colectivo LGTBIQ (Lesbianas, Gays,  Transgéneros, Bisexual, Intersexual y Queer), entre otrxs invitadxs. Con asombro, vimos que se ha  convocado desde el panel “La identidad dentro de las identidades: perspectiva de género y  disidencias”, a reflexionar sobre las experiencias de vida sobre las personas LGTBIQ dentro de  determinadas comunidades "nacionales", entre las que se encuentra, la comunidad armenia. Con  indignación y decepción vemos que ninguna organización LGBTTTIQA+ armenia o algún activista independiente fue convocadx a participar. Con mucho descontento, preguntas y certezas  intentaremos brevemente compartir lo que pensamos y sentimos respecto de dicha actividad: 

1. Una de las premisas centrales del feminismo y de la militancia LGBTTTIQA+ (Lesbianas,  Gays, Bisexuales, Travestis, Transgéneros, Transexuales, Intersexuales, Queer y Asexuales) es no apropiarse de la voz de otrxs, dado que ésto supone convertir en un "objeto de  análisis" a lxs sujetxs políticos que son plenamente capaces de proponer una solución a la  situación de opresión, exclusión o discriminación en la que viven (en este caso la  icomunidad armenia LGBTTTIQA+). ¿Qué tipo de ética feminista se construye con éstas  prácticas de silenciamiento? .

 Desde hace 5 años un grupo de personas armenias, miembros además  de la comunidad LGBTTTIQA+, decidimos organizarnos para comenzar el debate urgente  de la homofobia comunitaria. Formamos, entonces, Armenies Queer, y de manera  ininterrumpida venimos realizando actividades autogestivas y autónomas, dentro y fuera  de la comunidad armenia. Convocamos y participamos de los Encuentros Nacionales de  Mujeres Lesbianas y Trans. Participamos e invitamos a participar en todas las protestas y  manifestaciones por la agresión militar de Azerbaiján y Turquía contra Armenia y Artsaj  que se realizaron en nuestro país. Articulamos con todas las organizaciones y miembros de  nuestra comunidad que así lo deseen y que de manera honesta desean construir un  diálogo fraterno respecto de las desigualdades de género y de la discriminación que existe  en la comunidad armenia. Entre algunas acciones, realizamos debates con la Fundación  Luisa Hairabedian, la Unión Cultural Armenia, el Museo de Antropología de la Facultad de  Filosofía y Humanidades de la Universidad Nacional de Córdoba, con escritorxs, artistas y  activistas independientes. Desde Córdoba y Buenos Aires hemos comenzado una  constante tarea de construcción comunitaria desde la visibilidad plena de nuestras  identidades. 

Nos preguntamos entonces, ¿Porque ManushagaKuir y la Asociación Cultural Armenia  no quiere escuchar las voces y experiencias de vida de lxs armenixs LGBTTTIQA+?,  ¿Desde qué lugar invita la comunidad armenia a escuchar voces LGBTTTIQA+ armenias  SIN personas LGBTTTIQA+ armenias? 

Esta invisibilización de nuestras experiencias nos resulta particularmente grave. Grave  y dolorosa, debemos decirlo, dado que proviene de una organización que  supuestamente propone al menos nominalmente, en sus principios y objetivos, un  debate en relación a las temáticas de género, orientación sexual e identidad de género  dentro de la comunidad armenia, como es el caso de ManushagaKuir. ¿Quieren acaso  seguir plasmando una visión romantizada y sin fisuras de la identidad armenia, que evite  el conflicto y no cuestione la vida comunitaria armenia de la que tantas veces y de  diversas maneras, hemos sido excluidxs? Es, como mínimo, irresponsable.  

Excedería ampliamente este comunicado, narrar las consecuencias de la homofobia y la  transfobia en nuestras vidas, desde la expulsión familiar, la violencia, la marginación y  negación de nuestra identidad armenia hasta la invisibilización dentro de nuestras  comunidades. Todo ello ha sido, hasta no hace mucho tiempo, la única experiencia  posible. Sin embargo, hemos sido capaces de generar un lugar de encuentro, donde las  palabras circulan y la escucha acompaña en todo momento. Donde cada palabra  construye y sustenta acciones emancipatorias. Nombrarnos y nombrar los que nos  pasa ha sido uno de los objetivos a la hora de conformar este espacio. 

2. Un hecho que no podemos dejar de pasar por alto fue lo sucedido en 2019 en la previa al  Encuentro Nacional de Mujeres, Lesbianas y Trans que se realizó en la ciudad de La Plata.

Un grupo de armenias y armenixs decidimos organizar un pequeño espacio virtual de  conversación (un grupo de WhatsApp) para intentar aunar y convocar a la  comunidad armenia y a sus espacios comunitarios a participar de los talleres y de la  marcha final. Es lugar de la diáspora en el crecimos, Argentina, se encontraba  atravesando debates centrales de la agenda feministas (aborto, denuncia de la violencia  de género, cupo laboral trans, entre otros). Deseábamos que nuestra comunidad no  estuviera ausente. Procuramos, en numerosas y varias oportunidades, consensuar  criterios mínimos que nos permitieran estar todas y todxs juntxs, pese a la diversidad de  organizaciones y posiciones políticas que nos atraviesan, y que no desconocíamos. Desde  ManushagaKuir se nos planteó que si bien podían marchar con nosotrxs, con Armenies  Queer, existían aspectos que antes debían consultar con otras personas e instituciones. Se  llegó a hablar de "presiones y cuestionamientos" institucionales. No nos fue posible  hasta la fecha saber qué tipo de presiones y con qué personas debían consultar la  participación en un espacio completamente autónomo y libre como el Encuentro  Nacional de Mujeres, Lesbianas y Trans. Lo concreto es que se negaron a marchar de  manera conjunta con Armenies Queer y otras organizaciones armenias, o siquiera  participar de los talleres que propusimos. Un profundo malestar reemplazó al diálogo que  creímos y aún creemos, nuestras organizaciones debían cultivar. Hoy, casi 2 años  después ManushagaKuir organiza una actividad desde la cual asumen nuestras voces  para narrarle a la comunidad armenia como es nuestra experiencia de vida.  Nuevamente, nos asalta la pregunta: ¿Desde qué lugar convocan a ésta actividad? ManushagaKuir sabe de nuestra existencia desde hace tiempo y no hubo ningún acercamiento que nos permita comprender lo sucedido años atrás. En el mes de Junio,  donde celebramos el orgullo y la dignidad LGBTTTIQA+ el mensaje implícito que se envía  es un argumento viejo y conocido, al que más de una vez nos hemos tenido que enfrentar:  "en la comunidad armenia eso no pasa...está afuera". Sin personas emancipadas la  emancipación es una consigna vacía, llena de ausencias, de silencios... 

3. Otra pregunta que nos embarga es la siguiente: ¿Por qué se llaman las personas de otras  comunidades, en este caso la comunidad judía, a través de Judíes Feministas, cuando  existen en nuestra comunidad la posibilidad de narrar nuestras propias historias?. Más allá de las visibles similitudes, hay notables diferencias, cada comunidad tiene una  experiencia vital y única. Íntimamente relacionada con la historia de nuestro pueblo, las  experiencias de gays, lesbianas y transgéneros armenixs tiene un perfil y narrativas  propias. ¿Acaso suponemos que la aparición de la diáspora armenia luego de la trágica  experiencia del genocidio, en países tan diversos como Estados Unidos, Francia,  Líbano, Argentina o Uruguay es idéntica? Los movimientos de liberación sexual y  feministas han impactado de manera muy disímil y desigual a las comunidades armenias.  No siempre, debemos reconocerlo, han permeado las relaciones humanas, persistiendo  una marcada tendencia conservadora en la vida comunitaria armenia. Tendencia que  mediante un trabajo silencioso no solo organizaciones como la nuestra, sino también

personas y activistas de la cultura "desmontan" día a día. Existen, y es un deber moral  también reconocerlo, aliadxs que nos acompañan de manera desinteresada e incansable.  

Nos resulta necesario aclarar que no nos motiva ningún afán de protagonismo, ¿Quién  puede, con un poco de sentido común, suponer que no se pagaron ni se pagan altos  costos por sostener una identidad LGBTTTIQA+ en la comunidad armenia?. Nos motiva  una sincera preocupación respecto de prácticas comunitarias de invisibilización, que  no solo afectan a nuestro colectivo en particular, sino que se extienden a otrxs sujetxs y  a otras acciones y experiencias colectivas. Siempre hemos buscado fortalecer la  participación en la vida comunitaria armenia, desde nuestro lugar, pese a la resistencia  que encontramos. No obstante, queremos ser clarxs: banalizar los debates sin mostrarlos  en su debida profundidad, promueve (aunque no se lo quiera) la perpetuidad de las  estructuras machistas, misóginas y homofóbicas dentro de la comunidad armenia, al igual  que se reduce las problemáticas sociales y sus soluciones un mero intercambio de  opiniones. La tarea que se propone toda organización de mujeres o feminista, es ardua,  difícil y las atraviesa subjetividades de muchas formas. Si todxs no tenemos derecho a  participar en los debates que nos involucran, ¿Quien hablará por nosotrx? 

Existen numerosos cuestiones que queremos proponer a toda la comunidad a pensar de  manera conjunta : ¿ Cuál es el estado de la ESI (Educación Sexual Integral) en las  escuelas armenias?, ¿Cuál es la formación que se promueve de las estructuras de las  partidarias armenias de la diáspora?, ¿Hay paridad de género, o es un aspecto pendiente y  supeditado a otras “urgencias”?, ¿Es solo una formalidad legal que se cumple ?¿ Cuáles son las posiciones de las organizaciones sobre ciertos aspectos legales, como por ejemplo  la despenalización y legalización del aborto y lo que se discutió semanas atrás, como el cupo laboral trans?. ¿Qué pasa entonces en Armenia respecto de la comunidad  LGBTTTIQA+, o respecto de la violencia hacia las mujeres?, ¿Se conoce por ejemplo la ,  existencia de organizaciones como Pink Armenia , primera organización LGBTTTIQA+  y las severas dificultades que tuvo que enfrentar?.  

hasta aca llegue 

Hace una semana, en la República de Armenia, hubo elecciones parlamentarias  anticipadas en el marco de una severísima crisis institucional, humanitaria y social, consecuencia de la invasión a Artsaj: ¿Cuáles han sido las posiciones de los principales  partidos de Armenia respecto de la situación de las mujeres, de la paridad de género y  de la comunidad LGBTTTIQA+ en Armenia?. Muchos de ésos partidos tienen  representación permanente en la diáspora. Si no parece un compromiso hacia el destino  de nuestro pueblo intervenir activamente en la solidaridad y la denuncia respecto). Nos  parece más que necesario señalar que hubo prácticamente un acuerdo en por ejemplo  seguir insistiendo en que Armenia salga y no se aparte de la convención de Estambul,  Convención Internacional que promueve el desarrollo y la articulación de medidas legales  y sociales para la protección hacías las mujeres en su situación de violencia. Porque  

entonces, si el dictador y genocida Erdogan o el dictador y genocida Aliev insiste en retirar  a Turquía de la convención de Estambul está mal y mientras cuando la misma actitud  tomada por los principales o por la mayoría partidos de Armenia la decisión no nos  produce ninguna crítica. Turquía lo hace y está mal y si nosotros los hacemos esta bien.  ¿Cuál es la situación de la diáspora respecto de esto?, ¿Qué posición toma la diáspora?,  ¿Nos sentimos o nos sentimos parte de Armenia?, ¿No somos acaso un solo pueblo?, ¿No  generamos acciones públicas denunciando lo que ha sucedido en Artsaj?, ¿Por qué  denunciamos lo que pasa en la guerra mas no denunciamos lo que pasa en Armenia  respecto de las mujeres y del feminismo?. Hacernos cargo de este debate, poner el  cuerpo de este debate es una responsabilidad que debemos abrazar responsable y  amorosamente. 

4) En este punto queremos señalar algo que no es de ninguna manera un aspecto  secundario, en la diáspora solamente existen, más allá de algunas otras experiencias que  lamentablemente no ha continuado, solo 2 organizaciones LGBT, GALAS (The Gay and  Lesbian Armenian Society) con sede en California y Armenies Queer. Además, en  Armenia existe Pink Armenia y diferentes proyectos que se han suscitados, existe  también Equality Armenia en EEUU que se dedica a lograr el matrimonio igualitario en  Armenia, alentar y facilitar un diálogo constructivo en las comunidades armenias sobre la  inclusión LGBTQ. 

En Armenia solamente existe Pink Armenia y diferentes proyectos relacionados con los  derechos humanos que en este momento no nos parece prudente señalar. Existe,  entonces un movimiento LGBT armenio que trabaja de manera coordinada y  organizada. Existe, algunos de los integrantes de nuestra comunidad en sus visitas a  Armenia han tomado contacto y tenemos contacto permanente con la organización al  punto tal que Pink Armenia nos cedió antes de ser liberado en internet la posibilidad de  proyectar la película documental “Escúchame” (Լսիր ինձ) -Historias más allá del odio,  que muestra la incipiente organización comunitaria LGBT en Armenia y las consecuencias  que ha habido. 

Para finalizar, llamamos e invitamos fraternamente a las compañeras ManushagaKuir a  realizar una autocrítica respecto de la manera en que se organizan estas actividades, para  que reflexionemos profundamente respecto de que tipo de comunidad queremos  construir en la diáspora. Y convocamos a su vez, a todas las organizaciones comunitarias,  espacios artísticos culturales, partidos políticos de la diáspora, personas independientes,  colegios, etc., a construir un dialogo sincero, honesto y respetuoso respecto de la  situación de nuestra comunidad LGBTTTIQA+ armenia en la diáspora y en Armenia.

Bajo el amoroso lenguaje que nos propone nuestro poeta Ieghishé Charents: «Ով հայ ժողովուրդ, քո միակ փրկությունը միասնությունն է" , (“Oh pueblo armenio, tu única  salvación es la unidad”) proponemos reactualizar, renovar y revitalizarla el sentido de la  "unidad". Queremos una unión sincera y solidaria, que no avale opresiones de ningun  tipo, que no oculte las verdades de nuestra propia experiencia vital ni que continúe  silencie los aportes de la comunidad LGBTTTIQA+ a nuestra historia y cultura. cosas  que nos pasan como comunidad y que no avalen ninguna forma de violencia ni hacia las  mujeres ni hacia la comunidad LGBT.  

Ejes: 

1) La insibilización: Insibilizar al otro y a sus luchas, sino además restarle la voz para que no  pueda narrar. 

2) Falta de responsabilidad del sentido respecto de lo que se habla y sobre quien se habla, es  decir sacarte la voz como sujeto y colocarte en el lugar de un objeto sobre el cual  teorizamos nuestras posibles soluciones y te privamos a vos la posibilidad de proponer  una solución que sos quien sabe en definitiva. 

3) La falta de sentido de la construcción comunitaria: Este tipo de actividad lo que hacen es  no construir, es decir generar fisuras, dado que entre los sujetos no nos habilitamos la voz,  eso nos debilita, no solamente como mujeres y organización de LGBT, sino que nos  debilita como comunidad armenia que es algo que nosotros también queremos construir  porque nos sentimos parte.  

LGBTTTIQA+ (es la sigla conformada por las iniciales de las palabras Lesbianas, Gays, Bisexuales, Travestis,  Transgéneros, Transexuales, Intersexuales, Queer y Asexuales, entre otros)

Firman

-Tamar Derderian ( DNI: 25.141.754)

-Anush Garti ( DNI: 39.172.006)